Hindu Agama Dunia

Hindu lahir di Bumi Bharatawarsa. Kapan dimulai dan diakhirinya tidak ada yang tahu. Sanatana Dharma yaitu ajaran yang abadi.

Sejarah Evolusi Hindu

PERADABAN LEMBAH SUNGAI SINDHU ( 2500 – 1500 SM )
Peradaban lembah sungai Sindhu yang kemudian disebut Hindu oleh orang-orang Persia maupun Yunani.
Mahenjodaro dan Harappa adalah dua penemuan tentang peradaban lembah sungai Sindhu.
Peradaban lembah sungai sindhu semakin berkembang dengan datanganya bangsa Arya yang saling melengkapi dengan peradabaan sebelumnya yaitu peradaban Pra-Arya atau Dravida.

ZAMAN WEDA ( 1500 – 1000 SM )
Weda berasal dari kata Wid artinya pengetahuan.
Catur Weda yaitu Rig Weda, Sama Weda, Yajur Weda dan Atharwa Weda.
Bagian dari Weda Sruti : Catur Weda, Kitab2 Brahmana (Doa untuk Upacara), Aranyaka (Ajaran2 Spiritual), Upanisad (Tuhan, alam dan Manusia)
Zaman Weda Kuno ( 1500 – 1000 SM )
- Rig Weda adalah acuan utama
- Henoteisme atau Kathenoteisme ( Tuhan yang ertinggi hanya satu namun setiap suku memiliki Tuhan tertinggi)
- Memuja kekuatan dan manifestasi alam (Matahari = Surya, Idra = halilintar, dll)
Zaman Weda Baru ( 1000 – 800 SM )
- Catur Weda dikondifikasikan oleh Bhagawan Byasa. Kitab Purana dan Mahabarata.
- Sama Weda = Mantra mulai dinyanyikan
- Yajur Weda = Petunjuk Yadnya
- Atharwa Weda = ilmu magis

ZAMAN BRAHMANA ( 1000 – 200 SM)
A. Zaman Kejayaan Agama Hindu ( 1000 – 600 SM )
1. Zaman Brahmana
- Catur Weda mulai ditafsirkan untuk pertama kalinya untuk memberi petunjuk ritual upacara Yadnya yang terdapat dalam Catur Weda.
- Kitab terpenting adalah Satapatha Brahmana
2. Zaman Aranyaka
- Kitab Aranyaka adalah tuntunan cara upacara dan upakara yang harus dilakukan oleh mereka yang menjalani hidup di hutan, hal-hal spiritual untuk mencapai Moksa.
3. Zaman Upanisad
- Kitab upanisad initinya mengajarkan tentang Jnana Kanda yang menekankan pada kontemplasi berfikir tentang realitas tetinggi diantaranya Brahman, Atman, Alam, dsb.
B. Zaman Kemunduran Agama Hindu ( 600 – 200 SM )
- Agama Hindu yang mementingkan adanya upacara Yadnya mendapat protes dari Budha, Carwaka, Jaina dll.
- Zaman ini Agama Hindu pecah menjadi dua golongan
- 1. Golongan Rasionalis (Budha, Jaina dll)
- 2. Golongan Ortodoks (Brahmana/Hindu)
C. Zaman Kebangkitan Agama Hindu ( 300 – 200 SM )
- Muncul Pushyamitra sebagai pemimpin melawan kerajaan Budha, membunuh rajannya dan menjadi raja.
- Kembali menghisupkan ritual upacara agama.
- Muncul Mazab Saiwa dan Waisnawa sebagai penentang Budha
- terjadi perpecahan untuk kedua kalianya yaitu antara Saiwa an Waisnawa.
- Waisnawa, mengadopsi sistem budha yaitu Ahimsa dengan Vegetariannya. Disebut juga sebagai golongan rasionalisatau Jnana Kanda yang memakai dasar pemikiran filsafat, rasio dan logika. Golongan ini umumnya menentang ajaran korban, warna dan kekuasaan pendeta.
- Saiwa, adalah golongan Karma Kanda atau Ortodoks yang mendasarkan pemikiran padaritual dan mempertahankan tradisiseperti yang diajarkan dalam kitab suci.
- Pada zaman ini karena takut salah tafsir maka dilaranglah kitab catur weda untuk dibaca umum, maka disusunlah Pancama Weda ( Ramayana, Mahabarata, Bagawad-gita).

ZAMAN PURANA / ZAMAN KEEMASAN AGAMA HINDU ( 300 - 1200 M)
- Zaman ini berkembang cukup pesat karena Hindu didukung oleh semua golongan baik masyarakat maupun pemerintah kerajaan.
- Mazab saiwa, waisnawa dan yang lainya juga berkembang dengan pesat.bersamaan dengan berkembangnya mazab diatas maka muncul juga mazab baru yaitu mazab Tantrayana. Mazab ini sangat kuat pengaruhnya terhadap mazab2 yang lain. Selain itu juga ada mazab Tri Murti (Brahma, Wisnu, Siwa).
- Masing masing mazab memiliki kitab suci sebagai Pancama Weda.
- Pada zaman ini penyebaran pengaruhnya sampai ke asia tenggara termasuk Indonesia.

ZAMAN SANGKARACHARYA/ PEMBAHARUAN HINDU ( 700 – 1700 M )
- Terjadi perpecahan ketiga kalinya yaitu ;
- 1. Golongan Wedanta yang dipimpin Sangkaracharya , rama nuja dll yang mendasarkan ajaranya pada kitab Brahma-Sutra, Bagawad-gita dan kitab upanisad Wedanta. Menekankan kehidupan kontemplatif = Wedanta = Adwaita.
- 2. Golongan Tantrayana atau golongan ritual dipimpin oleh rsi Prabakaran, Rsi Mahana Misra dll. Mendasarkan pada kehidupan aktif yaitu pada kitab kitab Brahmana, mimamsa dan tantra.

ZAMAN GERAKAN BAKTI (1200 – 1800 SM)
- Abad ke 9 kerajaan Arab dan Turki mulai menaklukan India barat.
- Datangnya Islam ke tanah India membawa ide-ide pembaharuan baik langsung maupun tidak sehingga muncul Bakti Movement yang menekankan ajaran tentang kesamaan hakdan kedudukan dalam masyarakat. Percaya adanya Tuhan Yang Esa, penyerahan diri, pentingnya guru spiritual, tidak menerima ajaran agama yang palsu.Contohnya adalah Caitanya yang menyebarkan cinta kasih dari Krisna. Ajaran ini dilanjutkan oleh Takur Bakti Vinobha, Swami Bakti Siddhanta yang juga guru dari Prabupada yang mendirikan ISCON di Amerika.

ZAMAN GERAKAN HINDU MODERN (1800 M – SEKARANG)
- Ditandai dengan takluknya india kepada inggris tahun 1754-1850 M. Bersama dengan penjajahan Inggris agama Kristen dibawa serta misionarisa yang masuk India.
- Gerakan reformasi Hindu ada dua golongan yaitu
- 1. Gerakan reformasi yang membuat pembaharuan dalam tubuh agama Hindu. Raja Ram Mohan Roy melalui Bramo Samaj mendasarkan ajaranya pada sinthesis dari ajaran Wedanta, dengan Islam, Kristen dan pemikiran liberal barat. Mahat Magandi ajaranya adalah memurnikan ajaran weda dengan penginterprestasian secara rasional.
- 2. Gerakan revivalitas (kebangkitan kembali agama Hindu). Pelopor gerakan ini adalah Swami Dayananda Saraswati dengan Arya Samaj yang mendasarkan atas ajaran Weda dengan melakukan Paraphrased dan mengomentarinya.
- Setelah India merdeka gerakan Hindu moderent ini leluasa bergerak dengan membentuk asran2 maupun organisasi2 keagamaan sehingga menyebar keseluruh dunia dengan menafsirkan Agama Hindu menurut versinya masing2. kejadian seperti inilah yang mengakibatkan saling salah menyalahkan antar Mazab dan mengangab mazab nya sendiri yang paling benar.
- Ajaran yang muncul : Sai Baba, anandha Marga, Brahma Kumari , ISKON yang didirikan di Amerika dll.

HINDU NUSANTARA
Kerajaan Muarakamam (Abad ke 4 M)
Kutai di Kalimantan. Kerajaan ini diperintah oleh Raja-raja diantaranya Kudunga, Asjawarman dan Mulawarman dan diperkirakan berdiri sekitar abad ke-4 (http://www.jawapalace.org/index.html).
Tarumanegara di Jawa Barat (Abad ke 5 M)
Pada saat yang hampir bersamaan pada Abad ke-5 tercatat juga telah berdiri sebuah Kerajaan Hindu yang bernama Tarumanegara dengan Rajanya Purnawarman di Jawa Barat.
Sriwijaya (Abad ke 6 M)
Pada ± 650 Masehi di Sumatera juga berdiri kerajaan yang bernafaskan Hindu yaitu Sriwijaya dengan pusat Ibu kotanya di Palembang.
Mataram Hindu ( Abad ke 7 M)
Pada ± 732 Masehi Wangsa Sanjaya mengubah nama Kalingga menjadi Mataram. Ia menjadi raja pertama Mataram Hindu dengan Ibu kota Medang Kamulan. Masa ini juga merupakan masa pendirian candi-candi Siwa di Gunung Dieng. Pada ± 750-850 Masehi Syailendra dari Sriwijaya menguasai Jawa Tengah.
Singasari (Abad ke 9 M)
Empu Sindok menjadi raja pertama Jawa Timur berpusat di Singasari dan dilanjutkan oleh keturunannya. Setelah di Singasari terjadi perebutan kekuasaan maka berdirilah kerajaan
Kediri (1042–1222 M ).
Kerajaan Majapahit (1249 M)
Kerajaan Majapahit didirikan pada tahun 1249 Masehi oleh Raden Wijaya yang bergelar Kertarajasa Jayawardana. Raden Wijaya adalah keturunan dari Ken Arok, raja Singasari. Kerajaan Majapahit mengalami masa kejayaan pada masa pemerintahan Raja Hayam Wuruk dengan Mahapatih Gajah Mada (1350-1389) (http://www.jawapalace.org/index.html). Mahapatih Gajah Mada dengan Sumpah Palapa-nya, berusaha menyatukan Nusantara sehingga Majapahit mampu menaklukkan hampir seluruh Nusantara dan melebarkan wilayah kerajaanya hingga ke seluruh Asia Tenggara. Namun dalam perjalanannya kerajaan Majapait tidak selalu mulus, hal tersebut disebabkan adanya pemberontakan dari raja-raja kecil. Pada akhirnya Majapahit mengalami kemunduran dan keruntuhan dibawah Raja Kertabhumi pada ± 1429-1478 Masehi.


AGAMA PADA JAMAN KERAJAAN HINDU DI NUSANTARA
1. Perkembangan yang ada di India sangat berpengaruh pada perkembangan dunia termasuk nusantara. Pada zaman keemasan agama Hindu di India yaitu zaman Purana telah menyebar sehingga sampai ke Nusantara. Mazab yang sampai ke Nusantara diantaranya adalah Saiwa Tantra,Waisnawa Tantra, Tri Murti dll.
2. Setelah sampai di Nusantara mazab2 tersebut mengalami evolusinya sendiri sehingga agama Hindu seperti yang kita warisi saat ini yang pada intinya memakai sistem Saiwa Sidantha Nusantara yang berbeda dengan Saiwa Sidantha di India selatan maupun daerah yang lain.

Daftar Pustaka
Palgunadhi, I Gusti Putu, Sekilas Sejarah Evolusi Agama Hindu dan pengaruhnya Terhadap Bali, Makalah : Universitas Hidu Indunesia.
Palgunadhi, I Gusti Putu, 2006. Sekilas Sejarah Evolusi Agama Hindu, Widya Dharma : Universitas Hindu Indunesia
Purwanto, Susilo Edi, 2007. Serat Dharmogandul Kajian Agama dan Budaya, Tesis : Pasca Sarjana Universitas Hindu Indunesia.

itihasa I

ITÌHÀSA DAN RUANG LINGKUPNYA

1. Pengertian Itìhàsa
Itìhàsa merupakan Kitab yang tergolong Smerti pada bagian Upangaweda. Kata Itihasa berasal dari 3 bagian yaitu iti + ha + asa (iti = begini, ha = tentu, asa = sudah terjadi) jadi kata Itihasa artinya sudah terjadi begitu. Namun dalam perkembangan yang terjadi sampai saat ini khususnya diIndia kata Itihasa sering dihubungkan sebagai Sejarah. Sehingga Itihasa adalah cerita berdasarkan latar sejarah yang memasukkan nilai-nilai ajaran Weda didalamnya.
Itìhàsa sering disebut juga sebagai Wiracarita, karena cerita ini dahulu sering diceritakan melalui tradisi mulut ke mulut. Wiracarita (Wira=Laki, Pahlawan, Berani, Perwira; Carita=cerita) jadi Wiracarita adalah Cerita kepahlawanan. Cerita kepahlawanan ini didasarkan pada latar sejarah para raja, Namun nilai-nilainya tetap diambil dari Weda. Hal tersebut dipertegas dalam Mahabharata pada Svargarohana Parva (5.57) yaitu Parva ke 18.

Itihàsmimaý puóyaý mahàrtaý vedasamitam
Vyàsoktaý sruyate yena kåtvà bràhmaóamagrataá

Cerita ini adalah peristiwa sejarah, dan mengandung makna yang dalam, dan mengandung ajaran yang ada pada cerita ini sama seperti ajaran suci Weda. Karya Maharsi Wyasa hendaknya didegar terlebih bagi seorang Brahmana.

Dari kreteria yang tersebut di atas maka Itihasa atau Wiracarita merupakan salah satu model penjelasan dari Weda yang dilatarkan pada cerita sejarah yang terjadi. Hal tersebut didasarkan atas bukti-bukti sejarah yang menunjukan bahwa tempat kejadian dalam Itihasa masih ada. Contohnya yaitu Kuruksetra medan perang Pandawa dan Kurawa, Jembatan Situbanda penyebrangan Rama ke Alengka dan masih banyak lagi yang lainnya. Namun kandungan makna yang terdapat di dalamnya bisa kita temukan nilai-nilai ajaran Weda.
Itìhàsa sebagai penjelasan lebih disebabkan metode ini lebih bisa dimengerti oleh masyarakat umum melalui cerita sehingga esensi ajaran Weda bisa langsung dipahami dan diterapkan sebagai pedoman hidup.
Dua Itìhàsa yang sangat terkenal adalah Ramayana dan Mahabarata. Penyusun Kitab Ramayana adalah Maharsi Walmiki sedangkan Kitab Mahabarata disusun oleh Maharsi Wyasa. Kedua Kitab tersebut di atas sangat popular di masyarakat sehingga dalam beberapa kesempatan mendapatkan tempat untuk dibacakan pada saat ada upacara-upacara keagamaan baik sekarang maupun di masa lalu.
Cerita dalam kitab Itihāsa tersebar di seluruh daratan India sampai ke wilayah Asia Tenggara. Pada zaman kerajaan di Indonesia, kedua kitab Itihāsa diterjemahkan ke dalam bahasa Jawa kuna dan diadaptasi sesuai dengan kebudayaan lokal. Cerita dalam kitab Itihāsa diangkat menjadi pertunjukkan wayang dan digubah menjadi kakawin maupun prosa.

2. Ruang Lingkup Kitab Itìhàsa

Kitab Itìhàsa terdiri dari dua buah kitab besar yaitu Ramayana dan Mahabaratha. Ramayana karya Maharsi Walmiki terdiri dari 7 Kanda dengan 24.000 sloka. Ramayana berarti kisah perjalanan Sri Rama. Ramayana dibagi menjadi tujuh kitab atau kanda sebagai berikut:
1. Balakanda, Kitab Balakanda merupakan awal dari kisah Ramayana. Kitab Balakanda menceritakan Prabu Dasarata yang memiliki tiga permaisuri, yaitu: Kosalya, Kekayi, dan Sumitra. Prabu Dasarata berputra empat orang, yaitu: Rama, Bharata, Lakshmana dan Satrughna. Kitab Balakanda juga menceritakan kisah Sang Rama yang berhasil memenangkan sayembara dan memperistri Sita, puteri Prabu Janaka.
2. Ayodhyakanda, Kitab Ayodhyakanda berisi kisah dibuangnya Rama ke hutan bersama Dewi Sita dan Lakshmana karena permohonan Dewi Kekayi. Setelah itu, Prabu Dasarata yang sudah tua wafat. Bharata tidak ingin dinobatkan menjadi Raja, kemudian ia menyusul Rama. Rama menolak untuk kembali ke kerajaan. Akhirnya Bharata memerintah kerajaan atas nama Sang Rama.
3. Aranyakanda, Kitab Aranyakakanda menceritakan kisah Rama, Sita, dan Lakshmana di tengah hutan selama masa pengasingan. Di tengah hutan, Rama sering membantu para pertapa yang diganggu oleh para rakshasa. Kitab Aranyakakanda juga menceritakan kisah Sita diculik Rawana dan pertarungan antara Jatayu dengan Rawana.
4. Kiskindhakanda, Kitab Kiskindhakanda menceritakan kisah pertemuan Sang Rama dengan Raja kera Sugriwa. Sang Rama membantu Sugriwa merebut kerajaannya dari Subali, kakaknya. Dalam pertempuran, Subali terbunuh. Sugriwa menjadi Raja di Kiskindha. Kemudian Sang Rama dan Sugriwa bersekutu untuk menggempur Kerajaan Alengka.
5. Sundarakanda, Kitab Sundarakanda menceritakan kisah tentara Kiskindha yang membangun jembatan Situbanda yang menghubungkan India dengan Alengka. Hanuman yang menjadi duta Sang Rama pergi ke Alengka dan menghadap Dewi Sita. Di sana ia ditangkap namun dapat meloloskan diri dan membakar ibukota Alengka.
6. Yuddhakanda, Kitab Yuddhakanda menceritakan kisah pertempuran antara laskar kera Sang Rama dengan pasukan rakshasa Sang Rawana. Cerita diawali dengan usaha pasukan Sang Rama yang berhasil menyeberangi lautan dan mencapai Alengka. Sementara itu Wibisana diusir oleh Rawana karena terlalu banyak memberi nasihat. Dalam pertempuran, Rawana gugur di tangan Rama oleh senjata panah sakti. Sang Rama pulang dengan selamat ke Ayodhya bersama Dewi Sita.
7. Uttarakanda, Kitab Uttarakanda menceritakan kisah pembuangan Dewi Sita karena Sang Rama mendengar desas-desus dari rakyat yang sangsi dengan kesucian Dewi Sita. Kemudian Dewi Sita tinggal di pertapaan Rsi Walmiki dan melahirkan Kusa dan Lawa. Kusa dan Lawa ating ke istana Sang Rama pada saat upacara Aswamedha. Pada saat itulah mereka menyanyikan Ramayana yang digubah oleh Rsi Walmiki.
Demikian jumlah sloka Ramayana menakati 24.000 buah namun dalam setiap edisi jumlah slokanya mungkin berbeda dikarenakan terdapat beberapa versi berbeda. Sedangkan di Indonesia Ramayana dikenal melalui Kekawin yang penulisnya tidak dikenalsecara pasti namun terdapat nama Yogiswara dalam tulisan akhirnya.
Kitab Mahabarata berasal dari kata Maha berarti besar dan Bharata berarti raja-raja dari dinasti Bharata. Jadi Mahabharata adalah cerita agung dari keluarga Bharata.
Namun dalam perjalanannya Kitab Mahabarata mengalami 3 tahap pengembangan diantaranya :
1. Jaya Samhita oleh Wyasa 8.800 Sloka
2. Bharata Samhita oleh Waisampayana 24.000 Sloka
3. Mahabharata Samhita Oleh Suta Ugrasrwa 100.000 Sloka
Selain berisi cerita kepahlawanan (wiracarita), Mahabharata juga mengandung nilai-nilai Hindu, mitologi dan berbagai petunjuk lainnya. Oleh sebab itu kisah Mahabharata ini dianggap suci, teristimewa oleh pemeluk agama Hindu. Kisah yang semula ditulis dalam bahasa Sansekerta ini kemudian disalin dalam berbagai bahasa, terutama mengikuti perkembangan peradaban Hindu pada masa lampau di Asia, termasuk di Asia Tenggara.
Di India ditemukan dua versi utama Mahabharata dalam bahasa Sansekerta yang agak berbeda satu sama lain. Kedua versi ini disebut dengan istilah "Versi Utara" dan "Versi Selatan". Biasanya versi utara dianggap lebih dekat dengan versi yang tertua.
Mahābhārata merupakan kisah epik yang terbagi menjadi delapan belas kitab atau sering disebut Astadasaparwa. Rangkaian kitab menceritakan kronologi peristiwa dalam kisah Mahābhārata, yakni semenjak kisah para leluhur Pandawa dan Korawa (Yayati, Yadu, Puru, Kuru, Duswanta, Sakuntala, Bharata) sampai kisah diterimanya Pandawa di surga.
1. Adiparwa, Kitab Adiparwa berisi berbagai cerita yang bernafaskan Hindu, seperti misalnya kisah pemutaran Mandaragiri, kisah Bagawan Dhomya yang menguji ketiga muridnya, kisah para leluhur Pandawa dan Korawa, kisah kelahiran Rsi Byasa, kisah masa kanak-kanak Pandawa dan Korawa, kisah tewasnya rakshasa Hidimba di tangan Bhimasena, dan kisah Arjuna mendapatkan Dropadi.
2. Sabhaparwa, Kitab Sabhaparwa berisi kisah pertemuan Pandawa dan Korawa di sebuah balairung untuk main judi, atas rencana Duryodana. Karena usaha licik Sangkuni, permainan dimenangkan selama dua kali oleh Korawa sehingga sesuai perjanjian, Pandawa harus mengasingkan diri ke hutan selama 12 tahun dan setelah itu melalui masa penyamaran selama 1 tahun.
3. Wanaparwa, Kitab Wanaparwa berisi kisah Pandawa selama masa 12 tahun pengasingan diri di hutan. Dalam kitab tersebut juga diceritakan kisah Arjuna yang bertapa di gunung Himalaya untuk memperoleh senjata sakti. Kisah Arjuna tersebut menjadi bahan cerita Arjunawiwaha.
4. Wirataparwa, Kitab Wirataparwa berisi kisah masa satu tahun penyamaran Pandawa di Kerajaan Wirata setelah mengalami pengasingan selama 12 tahun. Yudistira menyamar sebagai ahli agama, Bhima sebagai juru masak, Arjuna sebagai guru tari, Nakula sebagai penjinak kuda, Sahadewa sebagai pengembala, dan Dropadi sebagai penata rias.
5. Udyogaparwa, Kitab Udyogaparwa berisi kisah tentang persiapan perang keluarga Bharata (Bharatayuddha). Kresna yang bertindak sebagai juru damai gagal merundingkan perdamaian dengan Korawa. Pandawa dan Korawa mencari sekutu sebanyak-banyaknya di penjuru Bharatawarsha, dan hampir seluruh Kerajaan India Kuno terbagi menjadi dua kelompok.
6. Bhismaparwa, Kitab Bhismaparwa merupakan kitab awal yang menceritakan tentang pertempuran di Kurukshetra. Dalam beberapa bagiannya terselip suatu percakapan suci antara Kresna dan Arjuna menjelang perang berlangsung. Percakapan tersebut dikenal sebagai kitab Bhagavad Gītā. Dalam kitab Bhismaparwa juga diceritakan gugurnya Resi Bhisma pada hari kesepuluh karena usaha Arjuna yang dibantu oleh Srikandi.
7. Dronaparwa, Kitab Dronaparwa menceritakan kisah pengangkatan Bagawan Drona sebagai panglima perang Korawa. Drona berusaha menangkap Yudistira, namun gagal. Drona gugur di medan perang karena dipenggal oleh Drestadyumna ketika ia sedang tertunduk lemas mendengar kabar yang menceritakan kematian anaknya, Aswatama. Dalam kitab tersebut juga diceritakan kisah gugurnya Abimanyu dan Gatotkaca.
8. Karnaparwa, Kitab Karnaparwa menceritakan kisah pengangkatan Karna sebagai panglima perang oleh Duryodana setelah gugurnya Bhisma, Drona, dan sekutunya yang lain. Dalam kitab tersebut diceritakan gugurnya Dursasana oleh Bhima. Salya menjadi kusir kereta Karna, kemudian terjadi pertengkaran antara mereka. Akhirnya, Karna gugur di tangan Arjuna dengan senjata Pasupati pada hari ke-17.
9. Salyaparwa, Kitab Salyaparwa berisi kisah pengangkatan Sang Salya sebagai panglima perang Korawa pada hari ke-18. Pada hari itu juga, Salya gugur di medan perang. Setelah ditinggal sekutu dan saudaranya, Duryodana menyesali perbuatannya dan hendak menghentikan pertikaian dengan para Pandawa. Hal itu menjadi ejekan para Pandawa sehingga Duryodana terpancing untuk berkelahi dengan Bhima. Dalam perkelahian tersebut, Duryodana gugur, tapi ia sempat mengangkat Aswatama sebagai panglima.
10. Sauptikaparwa, Kitab Sauptikaparwa berisi kisah pembalasan dendam Aswatama kepada tentara Pandawa. Pada malam hari, ia bersama Kripa dan Kertawarma menyusup ke dalam kemah pasukan Pandawa dan membunuh banyak orang, kecuali para Pandawa. Setelah itu ia melarikan diri ke pertapaan Byasa. Keesokan harinya ia disusul oleh Pandawa dan terjadi perkelahian antara Aswatama dengan Arjuna. Byasa dan Kresna dapat menyelesaikan permasalahan itu. Akhirnya Aswatama menyesali perbuatannya dan menjadi pertapa.
11. Striparwa, Kitab Striparwa berisi kisah ratap tangis kaum wanita yang ditinggal oleh suami mereka di medan pertempuran. Yudistira menyelenggarakan upacara pembakaran jenazah bagi mereka yang gugur dan mempersembahkan air suci kepada leluhur. Pada hari itu pula Dewi Kunti menceritakan kelahiran Karna yang menjadi rahasia pribadinya.
12. Santiparwa, Kitab Santiparwa berisi kisah pertikaian batin Yudistira karena telah membunuh saudara-saudaranya di medan pertempuran. Akhirnya ia diberi wejangan suci oleh Rsi Byasa dan Sri Kresna. Mereka menjelaskan rahasia dan tujuan ajaran Hindu agar Yudistira dapat melaksanakan kewajibannya sebagai Raja.
13. Anusasanaparwa, Kitab Anusasanaparwa berisi kisah penyerahan diri Yudistira kepada Resi Bhisma untuk menerima ajarannya. Bhisma mengajarkan tentang ajaran Dharma, Artha, aturan tentang berbagai upacara, kewajiban seorang Raja, dan sebagainya. Akhirnya, Bhisma meninggalkan dunia dengan tenang.
14. Aswamedhikaparwa, Kitab Aswamedhikaparwa berisi kisah pelaksanaan upacara Aswamedha oleh Raja Yudistira. Kitab tersebut juga menceritakan kisah pertempuran Arjuna dengan para Raja di dunia, kisah kelahiran Parikesit yang semula tewas dalam kandungan karena senjata sakti Aswatama, namun dihidupkan kembali oleh Sri Kresna.
15. Asramawasikaparwa, Kitab Asramawasikaparwa berisi kisah kepergian Drestarastra, Gandari, Kunti, Widura, dan Sanjaya ke tengah hutan, untuk meninggalkan dunia ramai. Mereka menyerahkan tahta sepenuhnya kepada Yudistira. Akhirnya Resi Narada datang membawa kabar bahwa mereka telah pergi ke surga karena dibakar oleh api sucinya sendiri.
16. Mosalaparwa, Kitab Mosalaparwa menceritakan kemusnahan bangsa Wresni. Sri Kresna meninggalkan kerajaannya lalu pergi ke tengah hutan. Arjuna mengunjungi Dwarawati dan mendapati bahwa kota tersebut telah kosong. Atas nasihat Rsi Byasa, Pandawa dan Dropadi menempuh hidup “sanyasin” atau mengasingkan diri dan meninggalkan dunia fana.
17. Mahaprastanikaparwa, Kitab Mahaprastanikaparwa menceritakan kisah perjalanan Pandawa dan Dropadi ke puncak gunung Himalaya, sementara tahta kerajaan diserahkan kepada Parikesit, cucu Arjuna. Dalam pengembaraannya, Dropadi dan para Pandawa (kecuali Yudistira), meninggal dalam perjalanan.
18. Swargarohanaparwa, Kitab Swargarohanaparwa menceritakan kisah Yudistira yang mencapai puncak gunung Himalaya dan dijemput untuk mencapai surga oleh Dewa Indra. Dalam perjalanannya, ia ditemani oleh seekor anjing yang sangat setia. Ia menolak masuk surga jika disuruh meninggalkan anjingnya sendirian. Si anjing menampakkan wujudnya yang sebenanrnya, yaitu Dewa Dharma.
Demikian cerita Mahabharata terbagi dalam 18 Parwa yang masing-masing memiliki nilai-nilai kehidupan.

3. Masa Penyusunan Kitab-kitab Itihasa

Hal yang menimbulkan penasaran adalah kapan itihasa ini mulai ditulis. Namun dari penelitian para sarjana didapat sebuah kesimpulan bahwa karya Ramayana lebih dahulu ada dibandingkan Mahabharata. Hal tersebut didasaran pada sloka Ramayana yang tidak memuat hal yang ada pada Mahabharata. Namun masih banyak ditemukan sloka yang berisi tetang kejadian yang atau penyebutan tokoh dalam Ramayana di dalam Mahabharata.
Itihasa popular dimasyarakat sebagai sebuah sastra adalah sekitr abad ke 6-3 SM. Dan sebagai Sastra sekterian vasnawa sekitar abad ke-2 SM. Dan menurut sarjana barat seperti Macdonell, Hopkins dan Keith sepakat bahwa Itihasa muncul bersamaan sekitar abad ke 6-3 SM. Jadi dalam kurun waktu ini sudah di tulis itihasa.
Sarjana India P.Lal memperkirakan penulisan Ramayana secara kasar sekitar abad ke 15-2 SM. Hal tersebut didasarkan atas penemuan Arkeologis yang menemukan kota Shringaverapura dalam Ramayana yang berumur 2800 tahun.
Itihasa termuat tokoh Rama dan Kresna yang pada hakekatnya tokoh tersebut lebih dulu ada ketimbang zaman Budha yaitu sekitar abad ke-5 SM. Kejadian ini bila menurut David Frawley mengacu pada kosologi alam yang tergamar dalam Weda, zaman Weda berada tahun 6500-2000 SM. Kemudian Zaman Ramayana terjadi sekitar tahun 4750 SM, sedangkan Mahabharata tahun 3000 SM.
Dari semua keterangan di atas banyak pedapat dengan berbagai argumentasi namun belum bisa dipastikan kapan kejadian ini terjadi dan di tulis. Hanya perkiraan yang didasarkan pada persepektif tertentu.
Di Indonesia Hindu mulai masuk pada abad ke 4. Pada abad ini di india sedang popularna Itihasa sehingga zaman berkembangnya Itihasa di India sangat berpegaruh terhadap perkembangan agama Hidu di Indonesia.
Dari susastra Ramayana dan Mahabharata didapat bahwa terdapat proyek menjawakan karya Bagawan Wyasa. Hal tersebut terbukti dengan ditemukan gubahan-gubahan berbetuk Kekawin, Prosa maupun Kidung.
Tentang masa pengubahan Ramayana di Jawa terdapat beberapa pendapat Zoutmulder berpendapat bahwa Kekawin Ramayan ditulis pada masa kerajaan Kediri abad ke 11-12 M. ada juga yang menyatakan Kekawin ini ditulis pada masa pemerintahan Diah Balitung tahun 898-910 M. ada juga yang menyatakan bahwa karya ini ditulis pada masa pemerintahan Dharmawangsa Teguh tahun 991-1007 M. Semua pendapat ini didasarkan atas karenkter tulian dengan membandinkan prasasti yang ada.
Di Indonesia, salinan berbagai bagian dari Mahabharata, seperti Adiparwa, Wirataparwa, Bhismaparwa dan mungkin juga beberapa parwa yang lain, diketahui telah digubah dalam bentuk prosa bahasa Kawi (Jawa Kuno) semenjak akhir abad ke-10 Masehi. Yakni pada masa pemerintahan raja Dharmawangsa Teguh (991-1016 M) dari Kadiri. Karena sifatnya itu, bentuk prosa ini dikenal juga sebagai sastra parwa.
Yang terlebih populer dalam masa-masa kemudian adalah penggubahan cerita itu dalam bentuk kakawin, yakni puisi lawas dengan metrum India berbahasa Jawa Kuno. Salah satu yang terkenal ialah kakawin Arjunawiwaha (Arjunawiwāha, perkawinan Arjuna) gubahan mpu Kanwa. Karya yang diduga ditulis antara 1028-1035 M ini (Zoetmulder, 1984) dipersembahkan untuk raja Airlangga dari kerajaan Medang Kamulan, menantu raja Dharmawangsa.
Karya sastra lain yang juga terkenal adalah kakawin Bharatayuddha, yang digubah oleh mpu Sedah dan belakangan diselesaikan oleh mpu Panuluh (Panaluh). Kakawin ini dipersembahkan bagi Prabu Jayabhaya (1135-1157 M), ditulis pada sekitar akhir masa pemerintahan raja Daha (Kediri) tersebut. Di luar itu, mpu Panuluh juga menulis kakawin Hariwangśa di masa Jayabaya, dan diperkirakan pula menggubah Gaţotkacāśraya di masa raja Kertajaya (1194-1222 M) dari Kediri.
Beberapa kakawin lain turunan Mahabharata yang juga penting untuk disebut, di antaranya adalah Kŗşņāyana (karya mpu Triguna) dan Bhomāntaka (pengarang tak dikenal) keduanya dari jaman kerajaan Kediri, dan Pārthayajña (mpu Tanakung) di akhir jaman Majapahit. Salinan naskah-naskah kuno yang tertulis dalam lembar-lembar daun lontar tersebut juga diketahui tersimpan di Bali.
Di samping itu, mahakarya sastra tersebut juga berkembang dan memberikan inspirasi bagi berbagai bentuk budaya dan seni pengungkapan, terutama di Jawa dan Bali, mulai dari seni patung dan seni ukir (relief) pada candi-candi, seni tari, seni lukis hingga seni pertunjukan seperti wayang kulit dan wayang orang. Di dalam masa yang lebih belakangan, kitab Bharatayuddha telah disalin pula oleh pujangga kraton Surakarta Yasadipura ke dalam bahasa Jawa modern pada sekitar abad ke-18.
Dalam dunia sastra popular Indonesia, cerita Mahabharata juga disajikan melalui bentuk komik yang membuat cerita ini dikenal luas di kalangan awam. Salah satu yang terkenal adalah karya dari R.A. Kosasih.